华为以数智赋能，点亮泰国发展新未来

2025年是(shì)故宫博物院(gùgōngbówùyuàn)建院100周年，在百岁故宫中的大约186万件套文物中，故宫博物院研究馆员王翯在工作中意外发现了一件清代宫廷器物——乾隆(qiánlóng)款画珐琅菊花纹执壶，壶底同时印着“乾隆年制”的大印(dàyìn)和西方工匠的名字，这个重大的发现在清宫画珐琅的收藏及研究当中(dāngzhōng)尚属首次，此种(cǐzhǒng)现象在故宫博物院上百万件藏品(cángpǐn)当中亦可谓罕见，这也许是中西“联名”的鼻祖(bízǔ)。《荣耀时代——皇家珐琅的尘封往事》以这件清代宫廷器物——菊花纹壶上的西洋工匠签名为缘起，逐步揭开铜胎画珐琅器的神秘面纱。 《荣耀(róngyào)时代——皇家珐琅的尘封往事》，王翯(hè) 著，湖南科学技术出版社2025年出版 >>内(nèi)文选读： 公元1643年，5岁(suì)的(de)路易十四(lùyìshísì)（又称为“太阳王”）继承王位，他在(zài)位70余年，1715年9月1日于凡尔赛宫逝世，享年77岁。随着东印度公司将中国(zhōngguó)的器(qì)物源源不断送到欧洲(ōuzhōu)，“中国风”悄然在法国(fǎguó)宫廷兴起。路易十四对遥远的中国非常感兴趣，喜欢中国风格的家居，收藏了大量的中国瓷器。早在康熙(kāngxī)二十三年（1684），在中国传教(chuánjiào)的比利时(bǐlìshí)传教士柏应理回罗马述职，与他同行的是一个叫(jiào)沈福宗的中国人。他们在访问巴黎时得到了路易十四的特别接见，路易十四还特别向他们展示了只针对贵宾的喷泉表演，不仅如此，还特别安排他们和宫廷御用珐琅大师会面。无论喷泉还是画珐琅，都是当时中国所不具备的，显然这是“太阳王”的精心安排，借以炫耀法国的科学(kēxué)和技术。遗憾的是，沈福宗在回中国的途中染病去世，未能将其(qí)所见所闻传回中国。为了打破(dǎpò)葡萄牙在海上的垄断地位，争取远东的盟友，1685年路易十四决定向中国派遣使团。为避免和葡萄牙的冲突，使团特别以“国王的数学家”的名义前往。康熙二十六年（1687），“国王的数学家”传教士使团来到中国，他们带来(dàilái)当时法国的先进科学仪器和包括画珐琅器在内的众多精美器物，其中有一件铜镀金(dùjīn)壳开光人物像怀表，此怀表是路易十四送给康熙皇帝的礼物，亦是两位帝王(dìwáng)之间交往的重要物证。 铜(tóng)镀金壳开光人物像怀表。故宫博物院藏 路易十四送给康熙帝的(de)礼物，无疑(wúyí)是友好的表示，但(dàn)其中也暗含着炫耀的成分。后来康熙帝派人请求他派遣画珐琅工匠前往中国，他却不愿如此，说明他并不想真正把画珐琅的技术传授过来。尽管如此，依然可以(kěyǐ)说是在路易十四的推动下，康熙帝意识到画珐琅是西洋人引以为傲的技艺，从而激发了其模仿并试图超越的决心。下图(xiàtú)是路易十四写给康熙皇帝的信(xìn)。 路易十四写给康熙皇帝的信(xìn) 译文 ：至高无上、最(zuì)优秀、最强大、最宽宏大量、最不可战胜的(de)(de)亲爱的君主，我们最亲爱的好朋友，愿上帝保佑您(nín)更加伟大，幸福美满(xìngfúměimǎn)。得知(dézhī)陛下您求贤若渴，希望在您身边和整个帝国(dìguó)内拥有诸多精通欧洲科学的博学之士(bóxuézhīshì)，因此数年前我们决定派遣我们的臣民，六位博学的耶稣会数学家(shùxuéjiā)，为陛下带来所(suǒ)有最新奇的科学知识，尤其是我们巴黎城内著名的皇家科学院所获得的天文观测(guāncè)新知。然而，将您我两国分隔开来的漫长海上航行容易发生不测，且耗时长久，充满危险。因此，为了满足陛下您的需要，我们决定派遣另外几名同样是数学家的耶稣会士，随同叙利伯爵一道，通过陆路(lùlù)前往贵国。这条陆路行程更短且风险更小。作为我们尊敬和友谊的象征，他们会率先抵达您的身边。所有非凡之事的忠实见证者(jiànzhèngzhě)叙利伯爵在归来之时，能将您一生的辉煌功绩表出来，这将是我们获得的回报。我们愿上帝保佑您光辉伟大，幸福完满。 1688年8月7日于(rìyú)马尔利 基于政治(zhèngzhì)的考量，路易十四开创了中法之间的直接交流，伴随而来的是(shì)艺术上的相互影响。这种影响并不是马上表现出来，而是润物无声般地持续了长达一个世纪，铜版画的引进(yǐnjìn)和传播就是最典型的例子。 著名的铜版画《平定(píngdìng)准噶尔(zhǔngáěr)回部得胜图(tú)》在乾隆三十年（1765）于法国制作，追根溯源，正是当年路易十四将铜版画作为礼物赠送给康熙帝，让中国的皇帝认识到了铜版画的政治宣传作用。 画珐琅亦是(shì)如此，如果(rúguǒ)不是作为路易十四的礼物来到中国，相信也会以各种各样不同的方式传播过来。但是(dànshì)，会不会引起康熙帝的极大关注，能不能最终导致康雍乾时期精品迭出(diéchū)，恐怕是要打个大大的问号了。 铜版画《平定准噶尔(zhǔngáěr)回部得胜图》。故宫博物院藏 传教士(chuánjiàoshì)在 17、18 世纪“西学东渐”中的作用至关重要，对于(duìyú)画珐琅(fàláng)工艺(gōngyì)的传播更是(shì)如此。如果说康熙(kāngxī)帝和(hé)路易十四是画珐琅工艺传播到中国的推动者，那么传教士则是具体的实施者。康熙二十四年（1685），法国国王路易十四精选了洪若翰 、张诚、白晋、刘应、李明等传教士作为国王使团前往中国，康熙二十六年(èrshíliùnián)（1687）七月二十三日，他们到达宁波，八月二十五日，洪若翰即写信回国报告说画珐琅制品非常(fēicháng)受欢迎，要求能得到更多。第二年的二月，使团到达北京，白晋和张诚被康熙帝留在宫中，张诚在1691年写给路易十四的信中(xìnzhōng)说康熙帝希望找寻“通晓制作珐琅和玻璃秘密的人”，其所提“珐琅”即是铜胎画珐琅，但是没有得到回应。康熙三十二年（1693）康熙帝专门派白晋回法国，再次(zàicì)向法王要求带回科学家和珐琅工匠回到中国。但是，路易十四依然没有派遣珐琅工匠前来(qiánlái)。康熙三十五年（1696），在德国传教士纪理安(jìlǐān)的直接管理下，清宫玻璃厂(bōlíchǎng)得以(déyǐ)设立。珐琅釉料与玻璃成分基本相同，故从这个(zhègè)时期开始，或者说至迟从这个时期开始，清宫国产珐琅釉料在传教士的帮助和指导下已经开始制作。洪若翰在当年(dāngnián)十月底写给罗马教廷的信中说 ： 康熙皇帝正在建设一个漂亮的(de)玻璃工厂。遵照皇帝的旨意，纪理安神父承揽了此事(cǐshì)。我请求你们立刻(lìkè)从我们优秀的玻璃工厂选派一至两名优秀的工匠给我们……同时选派一名精良的画珐琅工匠来。 之后，洪若翰又在十二月两次致信法国，要求派珐琅的(de)专家来帮助纪理安。时至(shízhì)康熙四十九年(sìshíjiǔnián)（1710），耶稣会士穆敬远也在信中说，纪理安不仅要教授玻璃的生产，还要教授珐琅的制作。另据1711—1716年罗马耶稣会档案(dàngàn)，康熙帝经常召见传教士到养心殿，对中国工匠掌握(zhǎngwò)技术(jìshù)的程度非常关心，可见当时是传教士在指导中国工匠制造画珐琅器(qì)(qì)。文献显示西洋传教士来到紫禁城，康熙帝都会问询是否会制造珐琅器或者绘画珐琅的技术，著名意大利传教士马国贤一则日记【康熙五十五年（1716）三月写于畅春园】当中说： 康熙皇帝对我们欧洲的珐琅(fàláng)器以及珐琅彩绘的新(xīn)技法着了(le)迷(mí)，想尽办法要(yào)将画珐琅的技术引进到他早就为此(wèicǐ)目的在宫中设立的作坊中。由过去瓷器上用来施彩的颜料以及他设法得到的几件欧洲珐琅器，制作画珐琅这件事(shì)变得可行。皇帝指派我和郎士宁（1715年抵达澳门）用珐琅料来彩绘。然而(ránér)，考虑到可能要和一群腐败的人从早到晚在宫中作坊里相处，就觉得不能忍受。我们就推托说从未学过此项技艺。即便如此，在命令的强迫下(xià)，我们只好遵从。一直画到本月的31号。我们俩谁都未曾学过此项技艺，而且都下决心永远都不想学习掌握，所以就故意画得很糟糕。皇帝看到我们的作品，说“够了”。我们也因此(yīncǐ)从奴役的状态下解脱出来。 康熙(kāngxī)五十八年（1719），法国(fǎguó)传教士陈忠信来到紫禁城，康熙帝对他的评价(píngjià)是“会珐琅者不及大内所造，还可以(kěyǐ)学得”，而法国传教士冯秉正在康熙五十九年（1720）写给巴黎的信中透露了更多的信息 ： 在我去年的(de)信中……我提到兄弟安泰和(hé)(hé)陈忠信的平安抵达，并在北京受到了康熙皇帝的首次接见和热烈欢迎。皇帝希望能任用他们的专长……假如陈忠信来前能在欧洲(ōuzhōu)学习一些珐琅技术会更好，就像安泰学过医术一样。因为对陈忠信而言，有两件事是他始料未及的。第一，他抵达后发现中国(zhōngguó)人并非完全无视珐琅的制作过程(guòchéng)。事实上，虽然中国工匠(gōngjiàng)应皇帝的要求开始试验制作画珐琅不过短短的五六年时间，但他们已经取得了相当(xiāngdāng)的进步。陈忠信依然幸运，因为他所掌握的技术仍然在那些工匠之上。如果这位兄弟没有被其他一些杂事——这些事只会分散他在画珐琅这件主要事务上的注意力——所分心(fēnxīn)的话，他不会对那几件中国人从欧洲为皇帝购买的复杂的画珐琅作品感到(gǎndào)震惊(zhènjīng)。在这一点上，他错了。皇帝发现他是个很好的画家(huàjiā)，但更希望他掌握更多的珐琅技术。 从这封信的内容，即可得知陈(chén)忠信的画珐琅技术正如康熙帝所说“不及(bùjí)大内所造”。还有，在传教士的帮助指导下，清宫造办(zàobàn)处的中国工匠是从康熙五十三年（1714）左右开始尝试独立制作画珐琅器，且取得了相当的进步(jìnbù)。